?

Log in

No account? Create an account
[sticky post]Величественное зрелище - АН-225 ''Мрія''
y_kulyk

Мрія
y_kulyk


[Еще фото]






Из чужой записной книжки
y_kulyk
Конечно, посланников Вселенского патриарха можно проигнорировать. Можно даже отказаться от общения с самим патриархом Варфоломеем. Но рано или поздно придется столкнуться с его непосредственным Руководителем и тогда избежать неприятного разговора никак не удастся...

Никакого раскола в православии нет - просто Украина с "кириллицы" переходит на "варфоломеицу".

Раньше говорили - язык до Киева доведет. Теперь - Киев доведет всех до языка. Украинского...

Князь Владимир в 988 году крестил Киев. Москву не крестил никто. Правда, в 1571 году крымский хан Девлет-Гирей сделал ей обрезание...

Православие когда-то пришло в Москву из Киева и теперь уходит обратно в Киев...

Серж ТюпаТМ


Назад в будущее: Идея языковой реформы
y_kulyk
Сегодня в Украине обсуждается проект новой редакции правописания. Причин, вызвавших его появление, несколько, но основная, пожалуй - не хватает букв для передачи звуков! И это проблема не только украинского языка, это - проблема любого языка.

Обсуждение проекта реформы правописания идет, если честно, ни шатко ни валко (по крайней мере в "общественной" сфере). И появляющиеся материалы мое внимание, как правило, особо не привлекают. Но вот статья Д.Бергера "Назад в будущее: Идея языковой реформы" привлекла. Возможно потому, что касается вопросов общих, присущих всем языкам. А украинский здесь выступает лишь в качестве примера, наглядным пособием для иллюстрации автором своих мыслей.

Статья небольшая, и желающие/интересующиеся могут прочитать ее приведенной ссылке. Ну а для тех, кому лень туда ходить, я здесь сделаю краткий обзор с выделением ключевых положений. Причем я даже не буду писать своими словами (за исключением одной короткой фразы), а ограничусь цитированием отдельных абзацев.


Read more...Collapse )


Пятничное
y_kulyk
  В одном небольшом американском городке некий бизнесмен решил открыть кабак. Беда в том, что он находился на одной улице с церковью. Естественно, церковное руководство это не устраивало, и на каждой проповеди оно призывало горожан выступать против и молиться, чтобы бог покарал нерадивого бизнесмена.
  За день до объявленного открытия кабака была сильная гроза, молния ударила в кабак, и он сгорел дотла. Церковники обрадовались, но ненадолго - хозяин кабака подал на них в суд с требованием компенсации ущерба. Те, естественно, все отрицали. Выслушав обе стороны, судья заметил: "Я пока еще не знаю, какой вердикт вынести, но из материалов дела следует, что какой-то владелец кабака верит в силу молитвы, а все церковное руководство - почему-то нет..."

Tags:

Продолжение ранее написанного
y_kulyk
В постинге "Византия, Третий Рим, Русский мир" я продолжил публикацию своих переводов на русский язык материалов из сборника конференции "Корона Данила Романовича (1253 – 1953)". В том постинге речь шла о "византийской теории власти". Сейчас предлагаю вниманию второй отрывок на эту же тему. Он касается вопросов взаимоотношений византийских базилевсов с владетелями других государств.

Отмечаю, что как и предыдушем случае в данной публикации опущены авторские ссылки на первоисточники, а, кроме того, и греческое написание титулов.


Read more...Collapse )


"Слово о погибели Рускыя земли"
y_kulyk
Допис взято у tretyak_igor (https://tretyak-igor.livejournal.com/26757.html)
(просто перепостити запис не вдалося)

"Слово о погибели Рускыя земли" -
твiр Галицько-буковинської лiтературної школи ХII - ХIII ст.

П.О.Максимов

"Слово о погибeли Рускыя зeмли” iснує у двох списках: перший (ХV ст.), знайдений у 1892 р. Х.М.Лопарьовим, зберiгається у Державному архiвi Псковської обл.;1 другий, вiдкритий у 1933 р. I.Заволоко серед матерiалiв Гребенщиковської общини старообрядцiв у Ризi, датується ХVI ст. i зберiгається в IРЛI АНР.2 "Обидва списки ... дуже близькi один до одного i мають єдиний архетип ХVст.; вiдмiнностi мiж Печерським i Ризьким списками є лише у написаннi окремих слiв."3 "Заголовок пам’ятки "Слово о погибeли Рускыя зeмли и по смeрти вeликого князя Ярослава" читається тiльки у першому списку". 4 Обидва списки передують у знайдених рукописах "Повecти о житии Aлeксандра Нeвского". Перша публiкацiя була здiйснена за Печерським списком у 1892 р. Х.М.Лопарьовим.5 Згiдно усталеної думки6, цей твiр є уривком (вступом або першою частиною) невiдомої пам’ятки про монголо-татарську навалу на Русь. Iдейна спрямованiсть, стилiстика, поетична образнiсть та паралельнiсть словосполучень i зворотiв вказують на близкiсть цього твору до "Слова о полку Iгоревiм". Час написання: 1238–1246 роки.7 Бiльшiсть дослiдникiв вважає, що твiр було написано у пiвнiчно-схiднiй Русi, але автор був пiвденно-руського походження. Для iлюстрацiї загальновизнаного тлумачення тексту наведемо уривок перекладу пам’ятки.8 Щоб полегшити усвiдомлення змiсту тлумачного перекладу, фрагменти з коментаря вставленi в текст у квадратних дужках.

Читати даліCollapse )


Русские и украинцы – два века назад
y_kulyk
"Бывает, скажут о чем-то: "Гляди, это новое!" – а уже было оно в веках, что прошли до нас".
Екклесиаст

"Изъ воспоминанiй Михайловскаго-Данилевскаго. 1824 годъ"



P.S. За наводку моя искренняя благодарность bratgoranflo


Византия, Третий Рим, Русский мир
y_kulyk
23 ноября т.г. я публиковал перевод на русский язык статьи (доклада) из сборника "Записки наукового товариства імени Шевченка" с материалами конференции "Корона Данила Романовича (1253 – 1953)", прошедшей в Риме в 1953 году когда отмечалось 700-летие коронации. Сегодня я хочу предложить вниманию перевод выдержки из еще одного доклада, в которой автор описывает "византийскую теорию власти".

Нельзя сказать, чтобы этот вопрос был совсем уж "терра инкогнита". Но, как правило, его научные исследования являются достаточно "заумными" и содержат много общих рассуждений из которых читателю не из ученых, а из непрофессональной "почтенной публики" сложно ухватить ключевые моменты. На мой взгляд данный материал этим не страдает – изложено лапидарно и предельно понятно.

Практическая польза информации, помимо чисто познавательного аспекта, состоит еще и в том, что становятся более понятными причины, корни появления и сама суть небезызвестной теории "Третьего Рима". В российской историографии эта проблема не нашла надлежащего места. А ведь эта теория являлась и, по сути, продолжает являться официальной доктриной Московского (Российского) государства и Московской церкви, вошедшей в плоть и кровь русского народа, сформировавшей его веру в свое мессианское предназначение. По словам россиянина и одновременно западноевропейского исследователя И.Денисова "Третий Рим это ключ, позволяющий понять жизнь русского народа на протяжении нескольких столетий его истории".

Также невооруженным взглядом видна аналогия с процессом создания в России системы царской власти "Самодержца и Государя" – "непосредственного и законного наследника Византийской империи" (А.Оглоблин).

В порядке примечания хочу заметить, что в данной публикации опущены авторские ссылки на первоисточники.

Read more...Collapse )


Философское
y_kulyk
Александр Волынский: Роль морали в эволюции социальных систем

В основе честного поведения лежит разум. Когда врать выгодно - врут, когда выгодно говорить правду - говорят правду. Есть дураки, есть патологические лгуны, есть всякие отклонения, но в целом все определяет наличие общественной морали. Мораль - это набор норм, а норма - это поведение большинства (по определению). Если большинство лжет и ворует , то, значит, в данном социуме норма - это воровство и обман.

Историческое развитие человечества - это эволюция социальных систем. Религия была эффективным способом заставить людей делать правильный моральный выбор.

Эпоха Просвещения строила свою мораль на основе воспитания, т. е. школа и наука в обществе Модерна играли ключевую роль в поддержании морали. Проблема заключалась только в том, что содержание Модерна - это идеологии: либеральная (культ индивидуума), коммунистическая (культ коллектива) и фашистская (культ государства).

Мы живем в Постмодерне, когда на смену идеологиям Модерна идет хаос концепций от фундаментализма до феминизма, от анархизма до чучхэ, включая и постфашизм, и посткоммунизм, и постлиберализм. В такой ситуации мораль возвращается в ситуацию первобытного социума, когда мир делится на "своих" и "чужих". В фильме "Дурак" проворовавшийся местный олигарх кричит проворовавшейся главе городской администрации - "Ты с ними или с нами?", т. е. с местной элитой или со скотоподобным населением разваливающегося общежития.

В ситуации исчезновения морали единственное средство заставить людей вести себя честно - это СТРАХ. Вот в Израиле все понимают, что если не платить налогов, врать, воровать, то Израиля не будет. Это не значит, что все ведут себя хорошо, но это значит, что есть норма. В СССР после Сталина СТРАХ исчез, но и идеология исчезла. Поскольку либерализм в форме постлиберализма прижился только в Украине, в России и многих других республиках он не прижился , но остался только постфашизм.

Если республика моноэтнична, то постфашизм работает (Эстония, Литва, Армения, Азербайджан, Туркмения, Беларусь). Но в полиэтничных республиках, вроде огромной России, даже постфашизм не может сплотить социум. В этой ситуации каждая этническая и субэтническая (поморы, казаки, сибиряки) группа вырабатывает нормы для "своих" и для "чужих". По той же схеме возникают олигархические группы ("питерские") или просто этнические банды ("тамбовские", "армяне","чечены", "узбеки"). Между прочим, евреи в Средние века поднялись на том, что в каждом торговом городе сидел банкир-еврей, который принимал от еврейских купцов чеки от других банкиров. Дороги были опасными и проще было везти клочки бумаги, чем мешки с деньгами. Т. е. банковское дело выросло из взаимного доверия, основанного на этнической солидарности.

У русских нет этнической солидарности, максимум семейная и групповая, все построено на системе личных симпатий и антипатий, закон в России, что "дышло, куда повернул, туда и вышло". В такой ситуации социальная мораль деградирует, но Россия настолько огромна и богата, что может существовать в своем этическом аду лжи и воровства вечно.